Enzo Guidi
"Breve storia di “Lucca Beat”",
Pisa, Ets (www.edizioniets.com), pagg. 144, Euro 10.
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Il Tirreno,  martedì 18 giugno 2002	 
Dentro la storia 
Lucca, i capelloni e i beat: un libro per ricordare gli anni '60

LUCCA. Quanti ricordano, oppure ignorano, data la loro giovane età, i "capelloni" che a metà degli anni sessanta segnarono a Lucca la nascita del movimento beat? Molti, tra gli anziani, hanno addirittura dimenticato i fermenti giovanili che si avvertivano negli anni dal'64 al'68 e quel nugolo di ragazzi che riuscirono a dare un'impronta nuova e trasgressiva, alla tranquilla vita borghese di questa città.
La Lucca - che storia e tradizione avevano sempre catalogato fra le città capoluogo italiane delle più insensibili ai mutamenti che invece altrove, fin dall'immediato dopoguerra, erano stati voluti e accettati dove con immediatezza spontanea, dove faticosamente - visse non senza traumi quel “fenomeno sociale”. Lucca si diversificò per le sue composte e ben educate reazioni, che andavano dallo sdegno al mugugno, dalla ripulsa allo scudo di un inespresso agnosticismo.
La città era traumatizzata dall'impatto con quei giovani, non moltissimi in verità, che con palese accento dispregiativo venivano definiti i “panchinari” di palazzo Cenami.
Ora, la storia dei “beatnik” di quegli anni è tutta documentata in un libro scritto da uno di quei giovani. La “Breve storia di Lucca beat” di Enzo Guidi, in arte Ghenzo, infatti, è tutto un intrecciarsi di ricordi e di episodi, di vicende (dalle più significative alle più brutte), di volti, di nomi, di soprannomi. Una storia raccontata “da dentro”, dall'interno del gruppo, che uno dei protagonisti come Ghenzo snocciola con dovizia di particolari, ora con entusiasmo, ora con ben dosato distacco, anche se l'atmosfera che vi si respira, con il passare delle pagine, è fedelissima a quella della Lucca di quegli anni.
Il volume è stato presentato in palazzo Ducale alla presenza del presidente della Provincia, Andrea Tagliasacchi, ed è stato illustrato nei contenuti al folto pubblico da Mauro Di Grazia, Daniele Luti e Marco Orsi.
Nel libro tornano, come leit-motiv o mastice aggregante, le panchine di palazzo Cenami come piazza della Colonna mozza, si riaffacciano alla memoria del lettore il porticato di palazzo Pretorio o la sede beat di piazza Cittadella al civico n. 13.
Il volumetto (edito da Ets) è arricchito da fotocopie dei primi volantini, di pagine del giornalino dalla inconsueta testata “Noi la pensiamo così..., e via”, di fotocopie dei ritagli dei giornali che parlavano di questi capelloni. La parola “beat” stentava ad entrare ufficialmente nel comune linguaggio dei lucchesi.
Quei capelloni, riferisce Guidi, oggi sono uomini ben affermati nella vita, per la gran parte. Aver vissuto un'esperienza fuori del comune - dice Guidi - ha giovato molto e a tutti.

Autore: Brandolino da Sant'Ilario	
Titolo:   "Breve storia di Lucca beat" di Enzo Guidi

BREVE STORIA DI “LUCCA BEAT”
di Enzo Guidi

http://www.sputo.it/site/recensione.asp?id=35
Edizioni ETS
10 €

Scritto da uno che fu nel gruppo originario del C.13, per la verità ci si aspettava assai di più. Non solo sono più esaustivi e credibili gli interventi pubblicati sul sito di Vittorio Baccelli, ma addirittura in “Controcultura in Italia” dei romani Echaurren e Salaris (ed.Bollati Boringhieri) il capitolo dedicato al C.13 riassume in modo più coerente ciò che avvenne proprio in quegli anni a Lucca. Anche se la documentazione fornita è interessante, ritagli di stampa e volantini, manca un’analisi minimamente approfondita di ciò che allora successe. Il taglio della narrazione è in chiave ulivista e questo è già riduttivo per vedere un fermento che affondò le sue radici, come sostenne Ginsberg, in Nietzsche, Marinetti e Pound, in un contesto dominato dall’intervento americano in Viet Nam e in una situazione italiana che definire bigotta e reazionaria è un eufemismo. A questa realtà tentava di fare opposizione una sinistra superborghese coi suoi partiti ottocenteschi e i sindacati ruota di scorta. Se a Lucca vi furono attacchi diretti e documentati da parte del MSI e della CISNAL, furono solo d’origine personale. I missini d’allora non comprendevano come un loro giovane esponente, frequentatore assiduo d’Almirante e di Niccolai, potesse esser finito coi capelli lunghi a stazionare in via Roma. Il Baccelli era stato infatti poco prima segretario provinciale della Giovane Italia (l’organizzazione giovanile del MSI) e dirigente CISNAL. Solo anni dopo vi fu un chiarimento ed allora si compresero le rispettive posizioni, ma in quei momenti lo choc fu evidente. Se l’Autore ben evidenzia il contenuto anarco-individualista e dissacratorio delle mitologie e metodologie politiche – la manifestazione per la liberazione degli stiliti ne fu l’esempio classico – si contraddice quando afferma che oggi questa eredità ribelle è forse viva trai verdi e i no-global. Ma vogliamo scherzare? Entrambi questi movimenti sono farciti di cattive ideologie e non hanno proprio nulla della creativa eredità beat, che invece attraverso tutta una serie di tortuosi percorsi porta eventualmente all’oggi lucchese coi radicali di Azione Libertaria trai quali Baccelli, Papini, Giannotti, Pacini ed altri. L’Autore confessa d’essersi allontanato dal C.13 all’inizio dell’esperienza psichedelica, e sbaglia perché proprio quest’esperienza fu fondamentale per il pensiero beat e da essa uscirono nuove forme comunicative sia nell’arte che nella vita. Ignora poi, contrariamente ad Echaurren e Salaris, la nascita dello Studio 21 (Ardinghi, Baccelli, Pedonesi, Milite) coi suoi bollettini e le sue apparizioni provocatorie. Ignora la manifestazione Anaoggettuale, i giornali Fuck e La rivolta degli straccioni, l’occupazione di Villa Bottini, la provocazione artistica SALDI ed anche il volantino “Simpaty for devil”, gli slogan “irripetibili” lanciati al corteo in solidarietà con Valpreda, l’uso del Teatro del Giglio per il concerto di Guccini ed il primo comizio lucchese di Pannella, l’aiuto dato al popolano Lapini per l’organizzazione di suoi due comizi in piazza san Michele per il Primo Maggio. Dimentica anche la partecipazione per gioco all’umoristico comizio di Stella Rossa che vide come oratore un esilarante Rinaldi e poi l’organizzazione del comizio del Vienna, un nazi-diforista urbano che mise in crisi pure le forze dell’ordine che non riuscivano a comprendere come il C.13 potesse distribuire volantini ed in pratica organizzare il comizio di un esponente, anche se un po’ andato, della destra più estrema. Forse pensavano che volessero linciarlo in piazza, comunque le forze dell’ordine giunsero in massa con maschere antigas e lunghi manganelli. Appena il Vienna iniziò a delirare dal palco e tutti i beat piegati in due a scompisciarsi dalle risate, le forze dell’ordine rimasero prima stupite, poi anche loro iniziarono a ridere fragorosamente. La frase celebre del Rinaldi fu un “…cani, cani, cani, cani…” ripetuta all’infinito quando gli s’incantò il disco della dialettica e non sapeva più come andare avanti restando a lungo inceppato trai cani. Invece la frase storica del Vienna fu “… rimaniamo tutti così con un pugno di…di…di…” e la parola mosche non gli veniva proprio in mente, pertanto dopo tanto incheccare sul di…di…di…terminò la frase con “…un pugno di sciacalletti!” A quel punto l’ilarità generale raggiunse il culmine. Qualcuno sostenne che il suggerimento fosse partito dal Petroni che se ne stava proprio sotto il palco, ma questo non è mai stato confermato. I beat lucchesi avevano anche registrato questi due comizi, il primo su audionastro, il secondo addirittura filmato con una di quelle vecchie macchinette, superotto mi pare, di ripresa amatoriale. Spesso durante le loro riunioni venivano rivisti o ascoltati spezzoni di questi due comizi. Tornando al libro del Guidi lo definirei dunque un’occasione malamente sprecata, neppure la grafica è stata particolarmente curata.

Brandolino da Sant’Ilario