Sistemi filosofici moderni

Se la filosofia moderna, come molti oggi ritengono, inizia con Suárez, primo a comporre un vero e proprio sistema di metafisica, e culmina con Kant, primo a postulare l’ideale della ragione come sistema, è lecito supporre che l’epoca moderna sia quella in cui la filosofia viene ad assumere la forma di sistema.
Alcune delle opere filosofiche eminenti della modernità avvalorano tale ipotesi: le Meditazioni metafisiche di Descartes, che intendono trattare con ordine di tutte le cose prime; l’Etica di Spinoza, che racchiude in modo esemplare una visione onnicomprensiva dentro una struttura altamente gerarchizzata; il Saggio sull’intelletto umano di Locke, che pretende d’indagare a tutto tondo origine, certezza ed estensione della conoscenza umana; il Trattato della natura umana di Hume, che propone un sistema completo delle scienze, dalla logica alla politica.
Rileggere queste opere come sistemi permette non solo di comprendere in modo nuovo i loro contenuti, ma anche di rilanciare la sfida che il pensiero filosofico moderno avanza verso quello odierno.

Simone D’Agostino è professore ordinario di Storia della filosofia moderna presso la Facoltà di Filosofia della Pontificia Università Gregoriana, Roma. Tra le sue pubblicazioni, i volumi: Dall’atto all’azione. Blondel e Aristotele nel progetto de “L’Action” (1893), 1999; Logica della morale. Maurice Blondel e la sua recezione in Italia, 2006; Soggetti di senso. Semiotica ed ermeneutica a confronto tra Ricœur e Greimas, 2009.