Idealtipi dell’ateismo

La riflessione sull’ateismo, quanto mai oggi con­troversa, invita a sostare sulla sua storia. È quanto cerca di fare questo testo individuando tre idealtipi di ateismo che attraversano la filosofia occidentale: 1) ateismo classico – Dio non esiste; 2) ateismo genealogico – Dio è morto; 3) ateismo trascendentale – Dio può non essere o essere in quanto uno degli enti possibili.
Se nel primo rientrano pensatori come Feuerbach, Marx, Freud, i neopositivisti e gli esponenti del neo­rdarwinismo, nel secondo modello il riferimento è Nietzsche e la sua critica genealogica. Al terzo modello, che ha le sue ascendenze in Kant e nella disputa sull’ateismo che coinvolse Fichte, possono essere ricondotti pensatori contemporanei che si sono interrogati su ciò che sta prima di Dio: l’Aletheia, l’Inizio, l’Origine. Tra i filosofi, riconducibili a questo idealtipo, Heidegger. Un idealtipo le cui tracce, a volte inattese, sono anche in altri pensatori: Ricoeur, Levinas, Henry, Jaspers. Tra gli italiani: Cacciari, Natoli, Magris. Un paradigma dove il dialogo con la teologia è parte costitutiva dell’ indagine filosofica, perché in Dio, e nella sua possibile negazione, è in gioco la cosa stessa del pensiero.

Ilario Bertoletti ha pubblicato: Metafisica del redattore (ETS 2005, 2013 II ed); Massimo Cacciari. Filosofia come a-teismo (ETS 2008); Paolo De Benedetti. Teologia del debito di Dio (Morcelliana 2013). Ha curato la traduzione di testi, tra gli altri, di Ricoeur, Aubenque, Valadier, Levinas, Adorno.